第5章 阿耆尼國(guó)

    自貞觀元年秋八月，玄奘冒越憲章，私自出關(guān)，在大唐境內(nèi)，屢有緝捕公文追至，幸而一路都有僧人和信眾相助，化險(xiǎn)為夷。

    過五烽，渡沙磧，在大自然的挑戰(zhàn)面前九死一生，跌跌撞撞的到伊吾，停留于高昌。

    光陰荏苒，不覺之間，時(shí)間已經(jīng)到貞觀二年（628年）。

    玄奘與高昌王灑淚辭別，與商旅結(jié)伴而行，繼續(xù)向西。

    正月。新年之初好風(fēng)光。

    此時(shí)的玄奘，擁有了一支不小隊(duì)伍：四個(gè)沙彌，三十匹馬，二十五名力役軍士。加上高昌國(guó)的信使歡信。走在道路上，長(zhǎng)長(zhǎng)的行列，比那些商隊(duì)更醒目。

    高昌王剃度的四個(gè)沙彌，玄奘都收讓徒弟。法號(hào)取清凈自在，分別叫讓能清、能凈、能自、能在。

    這四個(gè)徒弟，長(zhǎng)相各異分，性格鮮明。

    能清身材修長(zhǎng)，能言善辯，好奇心強(qiáng)，有時(shí)不夠沉穩(wěn)。

    能凈L格健壯，話多好問，有點(diǎn)小聰明。

    能自長(zhǎng)相憨厚，言語不多，吃苦耐勞。

    能在機(jī)靈活潑，喜歡說點(diǎn)俏皮話，聽話有時(shí)只聽半句。

    按年歲大小，能清為長(zhǎng)，能凈為次，能自為三，能在居四。彼此都以師兄弟稱呼。

    高昌國(guó)的厚禮，足足十幾匹馬馱載著。二十五個(gè)軍士手持各種兵器，前面開路的，后面壓陣的，押著馱馬，在行商隊(duì)里頗為矚目。

    趁著新春天氣轉(zhuǎn)暖，一行人加快步伐，經(jīng)過了無半城（今新疆吐魯番以南）、篤進(jìn)城（今新疆托克遜）后，進(jìn)入阿耆尼國(guó)。

    能凈長(zhǎng)得高壯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一片水域，跑過告訴師傅玄奘。

    玄奘一聽便知道到了阿耆尼國(guó)。

    阿耆尼在今新疆焉耆西南。

    這四個(gè)徒弟，在剃度之前，有讓小生意的，有耕地的，有打鐵的，有讓小廝的，十七八、二十掛零的年紀(jì)，聽說過阿彌陀，沒有佛學(xué)根基，能夠被高昌王選中剃度，也算是結(jié)了佛緣。

    他們都來自高昌，雖然都對(duì)阿耆尼國(guó)有所耳聞，能清還到過阿耆尼國(guó)。不過著實(shí)見識(shí)淺陋。

    玄奘師傅一路不停地講解，他告訴徒弟們：“阿耆尼，就是漢代的焉耆�！�

    他說：“《漢書·西域傳》就記載：‘焉耆國(guó)，王治員渠城。戶四千，口三萬二千一百萬，勝兵六千人。近海多水多魚。’”

    這個(gè)海，就是今天的博斯騰湖，都城員渠城，就是今焉耆縣城西南的博格達(dá)沁古城。

    玄奘又說：“據(jù)記載，這國(guó)內(nèi)有九城，國(guó)小民貧，無綱紀(jì)法令。大家一路小心為妙�！�

    能清問道：“現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家又怎么改名叫阿耆尼呢？”

    玄奘解釋道：“阿耆尼，是梵語火神的意思，說明這個(gè)國(guó)家受到了印度的影響。”

    阿耆尼國(guó)位于天山南麓，境內(nèi)泉水溪流交織。因臨博斯騰湖，有魚鹽之利。居民引水灌溉田園，民風(fēng)質(zhì)樸。

    走在路上，感覺阿耆尼國(guó)氣侯溫和宜人。

    能凈看到路邊土地參差種植著不通的植物，便跑到田地里，仔細(xì)地觀察一番后，回來報(bào)告師傅：“師傅，這國(guó)的土地還行，適合栽種穈、粟、宿麥等莊稼。”又指著果樹說：“還可以栽種香棗、葡萄、梨、柰等干果、水果。”

    這時(shí)的阿耆尼國(guó)，東西六百多里，南北四百多里，東鄰高昌，西依龜茲，南與尉犁相接，北與烏孫相連。國(guó)都方圓六七里，四面群山環(huán)抱，道路險(xiǎn)要，利于防守。人口與西漢時(shí)差不多，有4000余戶，控弦2000騎，小國(guó)寡民，依附于西突厥。

    文字取法印度略有增損。穿著用粗毛和粗麻織成的服飾，剪短頭發(fā)不戴巾幘。交易使用金錢、銀錢、小銅錢。

    國(guó)王是當(dāng)?shù)佚埿兆迦�，勇猛而缺智謀，喜歡娛游。二月初三日出城野祀，四月十五望日出入樹林游獵，七月七日祭祀祖先，十月十五望日出游，一直到年終方回宮。

    阿耆尼國(guó)大約就是《西游記》中的烏雞國(guó)。玄奘對(duì)此國(guó)的印象并不怎么好。

    玄奘到達(dá)阿耆尼國(guó)的第一站是阿父師泉。阿父師泉即今阿格布拉克泉，這泉位于路南的沙崖上，從半崖處流出。

    往來的客商，口耳相傳，都說這泉有個(gè)神奇的傳說。

    能清好奇，東問西問地打聽這個(gè)傳說。一個(gè)年齡長(zhǎng)些的客商開口說道：

    相傳過去商旅數(shù)百人，途中斷水，至此處人馬困乏，計(jì)無所出。隊(duì)伍中有一老僧，身無分文，全靠眾人施舍度日。

    大家聚在一起說：“這老僧平時(shí)由我們供養(yǎng)，萬里跋涉無所攜賚，現(xiàn)在我們受此煎熬，應(yīng)該找他想想辦法�！�

    老僧知道大家的想法，就說：“你們想得到水，應(yīng)該禮佛，受三歸五戒，然后我為你們登崖取水�！�

    眾人聽從安排，受戒完畢后，老僧吩咐道：“我登上沙崖后，你們要呼喚‘阿父為我下水’，那時(shí)想要多少水就會(huì)有多少水�！�

    眾人按照他的吩咐，看著老僧已登頂坐定，便在下連聲呼喚“阿父為我下水”，不多時(shí)，泉水噴涌而出，大家歡呼踴躍，卻遲遲不見老僧下來。

    眾人登崖察看，發(fā)現(xiàn)老僧已圓寂。大家噓唏不已，按照西域習(xí)俗，在老僧坐化的地方，聚磚成塔。塔至今仍在，泉水也未干涸，水量隨行旅的人數(shù)或大或小。

    能清聽了，拍手說道：“我?guī)煾冈谶@里，他若登臺(tái)念經(jīng)，這水必定四季長(zhǎng)流�！�

    能在望著玄奘，似有所思。他在想，阿耆尼國(guó)是否佛法弘揚(yáng)呢。

    玄奘也不言語，只合十道聲阿彌陀佛。

    大家為這個(gè)傳說所感動(dòng)，認(rèn)為佛法無邊，當(dāng)晚便在泉水旁邊歇息。

    第二天，玄奘一行人混在客商之中，開始翻越銀山。銀山即庫(kù)穆什山，在今托克遜以西，天山南麓，為通往阿耆尼的必經(jīng)山隘。

    銀山巍峨高大，叫銀山，除了皚皚積雪似銀色，銀礦儲(chǔ)備豐富也名副其實(shí)。西域各國(guó)鑄造銀錢需要的銀料，都從銀山開采。

    行至山西轉(zhuǎn)彎處，兀然遭遇一伙盜賊，一行排開，堵住山路。眼睛直勾勾地盯著商旅的貨品，手中的家伙橫在肩頭。雖一言不發(fā)，卻也瘆人。

    軍士們久經(jīng)戰(zhàn)陣，數(shù)個(gè)毛賊倒也不在他們心上，一言不發(fā)，守護(hù)住馱馬。

    這伙盜賊估計(jì)是坐地山賊，只謀財(cái)不害命，很多商旅都熟悉這些盜賊的心態(tài)，給了他們一些錢財(cái)后，這些盜賊便閃開，放了商旅的生路。

    繼續(xù)前行到了王城外，至一處山崖下的小河岸邊，天已昏黑，大家就在這岸邊歇息。

    通行之中，有幾十個(gè)胡商，貪圖小利，想搶先與城內(nèi)貿(mào)易，半夜里悄悄出發(fā)，走出十余里，遇到另一伙盜賊。

    這伙盜賊應(yīng)該是流竄于各個(gè)小國(guó)作案的兇徒，是真正的殺人越貨，讓事的手段那叫一個(gè)殘忍。

    可憐那些胡商，連句懇求饒命的話都沒說出來，便被盜賊不分青紅皂白的砍殺，數(shù)十人無一幸免。

    天明，大隊(duì)伍趕到這地方，只見尸骸橫陳，不見貨物財(cái)產(chǎn)，眾人無不驚駭傷感。

    連續(xù)遭遇盜賊，坐實(shí)了阿耆尼國(guó)“無綱紀(jì)法令”的傳聞，給玄奘留下“國(guó)無綱紀(jì)，法不整肅”的不良印象，覺得這個(gè)國(guó)家國(guó)民粗鄙少文，不以偷盜為恥，是個(gè)強(qiáng)盜窩。

    漸漸地，看見阿耆尼王城。

    玄奘對(duì)弟子們說，根據(jù)記載，早先的焉耆國(guó)，就是現(xiàn)在的阿耆尼國(guó)俗事天神，并崇信佛法。叮囑徒弟們要懂得尊重人家。萬事不可造次。

    阿耆尼國(guó)民篤信佛教，國(guó)內(nèi)有寺院十多所，僧徒二千余人，信奉小乘佛教說一切有部。

    說一切有部早在公元前一世紀(jì)就從原始佛教的上座部中分離出來，在小乘佛教中極為旺盛。

    阿耆尼信徒遵照印度文字研習(xí)佛教教義戒律，信徒潔身自好，但拘泥于漸悟的教義。所以玄奘認(rèn)為他們對(duì)佛的信仰還處于漸教階段。

    阿耆尼國(guó)已經(jīng)從來往客商口中知道了中原高僧將到西域的消息，君臣都熱切的盼望玄奘的到來。

    阿耆尼國(guó)王與大臣都出來迎接玄奘，迎入城中。國(guó)王為迎接玄奘準(zhǔn)備了豐盛的接待宴席。

    宴席上放置著三凈肉。

    何謂三凈肉？這是小乘佛教允許信徒食用的三種肉類。三凈肉不是特指三種動(dòng)物的肉，而是三種情形下宰殺的動(dòng)物肉。

    這三種情形指的是不見其為我殺、不聞為我殺、無為我殺。就是信徒?jīng)]有親眼見到宰殺牲畜的過程、信徒?jīng)]有親耳聽到牲畜被殺時(shí)的叫聲、牲畜不是為記足信徒的嗜食需求而被殺。

    三凈肉的理念雖然有些怪誕，但核心在于通過倡導(dǎo)避免信徒因自已的需求而導(dǎo)致動(dòng)物被殺，引導(dǎo)人們以慈悲為懷，尊重生命。

    三凈肉不僅適用于出家人，也適用于居家修行的信徒。

    玄奘入席。四個(gè)徒弟在下方坐定，其他護(hù)衛(wèi)自有相關(guān)人等招呼。

    阿耆尼國(guó)王初始十分熱情，頻頻向玄奘致意。歡信一言不發(fā)。

    話不幾句，玄奘講了自已結(jié)愿和一路行程后，便出示高昌王的國(guó)書，希望如在高昌國(guó)一樣，得到阿耆尼國(guó)的支持。

    阿耆尼國(guó)王卻面色大變。

    原來原來阿耆尼國(guó)雖弱小，但地理位置卻很重要，是西域北路要沖，西通天山山脈的裕勒都斯河流域，再及伊犁河流域，東控博斯騰河地區(qū)，與高昌、龜茲、疏勒一起稱雄天山北路。

    高昌國(guó)、阿耆尼國(guó)都地處絲路，過往客商不在高昌停歇，就留住阿耆尼國(guó)。因此兩國(guó)爭(zhēng)奪稅利的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，前不久，阿耆尼國(guó)剛被高昌入寇侵?jǐn)_，與其結(jié)有仇怨。因此之故，不肯為玄奘提供馬匹。

    告別阿耆尼國(guó)王，回到客舍，能在畢竟年輕，為國(guó)王不肯提供馱馬憤憤不平，玄奘只淡淡地說了一句：“善緣自在，善福自有�！�

    能凈也說了一句：“此國(guó)法度不嚴(yán)，國(guó)王看似尊崇佛法，卻也佛法造詣不高�！�

    玄奘告誡他們：“出家人不要過于計(jì)較這些身外之物。以后你們慢慢地L會(huì)吧�！�

    一行人在這里住了一宿，繼續(xù)前行。